偶得
昨夜恍然未可眠，今朝白雾荡尘间。
软润绵莹华玉质，深浅飘渺降云仙。
处处往来人影没，缕缕相息万物连 。
辛苦寻来几多载，兜转大笑学少年。
这首诗写于2022年1月12日。
那天凌晨回想过往，在愧与幸中无法入眠，恍惚竟已到了早晨，大片大片的冬雾笼罩四周，晨光与雾撞了满怀。在这白茫茫世界中行走，头顶是碎片的阳光，脚下是潮湿的沥青，树上的青苔青的可人，来往的行人在深浅中散去。在雾的清冷中，在世界的莹润里，心中的琐屑、机心、烦愁，都如往来人影深浅尽淡，高蹈奔竞之心渐渐变得冷静平津。淡去凡劳俗虑，如天降云仙行走在这洁白的仙境，世界种种在朦胧中，反到更是清晰了。
前些日子在《读者》上看了一篇古龙的小文，说：许多想不通的事情的答案其实早已存在了心里，只是不敢去面对。我想说的没错，但或许更多地并非是不敢去面对，而是自以为自己知道了，却其实并不知道（或不是真的知道）。
人的认识是一个奇妙的东西，他是记忆、理解、感受等等多方面的中和。而真正的认识，其实就像阳明先生所说的“知行合一”一样，这并非是简单的知道和行动的关系，而是要求一种认识的全面性。让人的认识从思想上和身体上综合的去感受、去理解、记忆，在认识实践中不断的完善，最终达到一种性的高度，一种发自本我的高度。我想这才是真认识，这才是文学想要体现的真。
我很喜欢一句话,叫“我们无法理解我们所继承的全部特性。有时候我们是自己的陌生人。”这句话出自V.S.奈保尔的《世间之路》（南海出版公司，杨振同译），读时惊叹不已。我的惊叹来自我日常生活中，想要改变自己的无力，和一些对自己的认识与事实的不符。在之后漫长的时间里，对这句话我时忆时忘，但在阅读和日常生活中，在这时忆时忘里，我找到一块块认识的碎片，不断地筛选、拼装、重组，前几日忽然有真切的感受。我尽力用我的一切所学去理解他，于是得出了这样的答案。
我想：“我”其实有三个方面，身体、思想和性，我们所认识的特性，只是身体和思想在不同环境中表现出来，且被我们记忆的那一部分。
身体和思想都是很笼统的认识，要解释一下的是性。什么是性？我所说的性，首先是指人的一些基本性，也可以说是一些自然现象。我现在的理解是，它有三个方面：适应、反应和贯性。
适应性。我们得承认我们是客观的，我们是动物（虽然高等），我们成长在自然和真实的科学规律中。那么适应作为自然界的基本现象，我们必不可少，写入了基因。而且作为高等动物，我们在这方面高于其他物种。假如你看过埃里克森的《刻意练习》，你应该知道我们的练习是对大脑和身体适应性的探索，不过或许你还会发现适应性与环境密切相关。人的高等就体现在，在适应环境中进化出了强大的的大脑，去更好的适应环境。当然我们也应该知道我们的适应性类似于生态系统的抵抗力稳定性，易守难复。并且我应该还知道我们的适应性是身体发展的结果，是缓慢发生的。
反应。作出反应其实是适用性的一种表现，但它更加主动。我们的身体和大脑会不自觉的接收环境信息，处理产生反应。这很正常，但重要的是有一些反应往往我们意识不到。因此，假如我们缺少反思（反馈），我们可能很大程度的被环境驱使，行动无法被本性控制。可以参考一下奥斯维辛集中营中一些德国军官（没有洗白的意思）。
贯性。人是有贯性的，他如物理规律中的贯性一样，拥有普遍性，但对人的主观意识来说他有好有坏。像毕飞宇《水上行舟》所说的，借助贯性能将船行的更远，自然是好的方面。但就像戒烟、戒毒一样，当你质量大、速度快时，简直是噩梦。不过速度方向可能一时无法改变，但加速、减速，永远在你手中。
接下来，是一些特性。
记忆。人的记忆是非常有趣的一个特性，其他动物难以匹敌的。但我们记忆可靠，又不可靠。我们有记忆可以用记忆给自己的思想提供环境，让他摆脱眼前的现实。同时，我在一些情况下记忆也会隐去，那时人只是动物，配不上高等。有些东西我们以为记住了，其实没有；以为忘掉了，其实也没有。我们很难去确认记忆的准确，因为他是身体的，思想无法彻底调控。
想象。人能够创造，改变环境，源于想象。可以简单理解为以一定方向把已知素材的重新组合，虽然不止如此。有人说，机器能代替人去创造，我觉得或许有些方面可以，但有些方面不行，或许几百年内还不行，不行在于人的目的性、人的能量消耗、人的数量上比机器性价比更高，还便是人的未知。我之所以不自信，是因为人们常让机器人与人做参照，就像有了以知的目标。自信则是因为，人未知的潜力，至少现在人远没达到极限，况且社会的力量还未可知。
气场。这个词非常有意思，我把他拿，是形容一下人自己改造、创造环境的能力。环境有客观环境、思想环境，人拥有改造他们的能力。有些人有气场，往往是他们自身环境与周遭作用的一种体现。
在这些认识下，我认为我之所以是自己的陌生人原因：
一，是无法科学客观的认识自己，过分相信自己的思想，脱离了身体。这个可以用学习和生活的体验、实践去弥补。
二，是无法认识自己的自己身体和思想一些未展现、未认识的反应。这个可以用历史去预防，历史告诉了我人性的可能。
三，缺乏好的认识和坚持。好的认识和坚持是对抗、借助贯性的好方法，我并不想来一个命运坎坷造成的急刹车，还慢慢改变吧。前者可以来自学习和感受，后者则须要一种持之以恒的记忆、对环境的营造和不间断的反思。
四，我缺乏谦卑。阳明说“人生大病在一傲字，有我即傲，众恶之魁。”
在七宗罪中，傲也是七罪之首。我一直以为我不傲，但我慢慢发现我很傲，于是我越加小心。傲，没什么。但致命的是他阻止我去更全面的认识，达到像《悉达多》中摆渡人的境界。
其实说着说着便四处飘散了，我在这方面认识大概只有如此，我还在追寻梦想，同时我也在探索、认识追寻梦想的方式方法。不过在此之前，我相信我应该先成为一个不断认识自己、认识生活、认识社会、认识人类的人，成为一个拥有思考、认识、学习的质量和加速度的人。
我的启蒙书籍纪伯伦的《沙与沫》中有这样段话：
“仅仅在昨天，我认为自己只是一个碎片，无韵律地在生命穹苍中颤抖。现在我晓得，我就是那穹苍，一切生命都是我里面有韵律地转动的碎片。”
他是我思考开端，今日我想用他纪伯伦的另一句话来鞭挞自己：
“谁不用自己的风暴吹折自身的枯枝，谁就会厌倦萎靡而死；谁不用自己的革命撕碎自己的败叶，谁就会默默而亡。”
新的生活开始了吧！虽然写烂但无所谓了，幼稚不可怕，他会长大，可怕的是老态还带着过来人的傲慢。😎
——辛丑年十二月廿六22点52分。
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